DIES NEFASTUS
27.11.2005
Недавно вышел новый альбом Dies Nefastus – “Воспоминания”. На мои вопросы отвечает лидер группы Senelder.
Caesara: Приветствую. Начало этого интервью стандартное – расскажи об истории возникновения Dies Nefastus.
Senelder: Dies Nefastus был создан в 2002 году. В первоначальный состав входили я и Kejstevil. В 2003 году было записано первое демо, а в 2004 году к нам присоединилась Satania – и уже втроём мы записали “Visions of the World Aflamed”. “Воспоминания” были записаны почти мной одним за исключением некоторых клавишных и вокальных партий. На настоящий момент в группе нас двое: Satania и я.
Caesara: Насколько я знаю, недавно была завершена работа над вторым диском под названием “Воспоминания”. Ты вкладывал какой-либо символичный смысл в это название или это просто красивое слово?
Senelder: Когда я пишу лирику, то, хорошо это или плохо у меня получается, я вкладываю несколько смыслов в слова. Есть тот смысл, что доступен только для меня и ни для кого другого, но есть и тот, что “на поверхности”. Я могу за каждое написанное слово ответить, при том, что “скрытый смысл” так и отанется “скрытым”. Это и “воспоминания о прошлом”, они не дают забыть то, что было или что могло бы быть… На уровне одного человека… Или же круга людей, народа, нации… Всей нашей расы. Прошлое – это та нить, которая, хочешь ты того или нет, будет вплетатся в твое будущее – неизбежность этого и сила противостоять этому миру – вот то, что я вкладываю в это слово.
Caesara: Отличается ли идейная концепция “Воспоминаний” и “Visions Of The World Aflamed” ?
Senelder: На “Visions of the World Aflamed” вошли песни, которые были написаны достаточно давно и были записаны только потому, что они были. Для меня в своем смысловом содержании они несколько устарели, что нормально, все же ничто не стоит на месте. Но можно сказать, что “Воспоминания” – это продолжение того, что было на “Visions…”, но в более зрелой форме и более соответствует настоящему времени – плюс то же самое можно будет сказать и о будущей работе.
Caesara: Я слышала такое мнение, что по стилю DN – это симфо/пауэр блэк. Согласен ли ты с этим определением?
Senelder: Быть может некоторые отголоски этого есть, по-крайней мере тот, кто тебе так сказал, услышал их. Сама стилистика мне кажется второстепенной. Можно называть музыку интересными словами, но это никогда не компенсирует её содержание… можно лишь привлечь тех, кто ищет нестандартность, но и это будет до тех пор, пока они не услышат непосредственно музыку, если там такого нет. Я не говорю о DN, как о “сверхоригинальной” группе, но я и не стремлюсь увеличить эту оригинальность за счет какого-то “оригинального” ярлыка. Лишь для удобства классификации можно так сказать.
Caesara: Тебе проще творить с нынешним или прошлым составом DN? Или вообще одному?
Senelder: Чем больше состав, тем веселее, а чем меньше – тем он более работоспособный (по крайней мере в студии). Исключения только подтверждают правило. Но состав DN ни разу не превышал трёх человек, так что проблем не было. Это было хорошее время, когда мы были втроём…
Caesara: Твои личные музыкальные предпочтения.
Senelder: Если конкретно названия, то вот: Burzum, Nokturnal Mortum, Aryan Terrorism, Сокира Перуна, Коловрат, Pink Floyd, Der Sturmer, Kristallnacht, Shadow Order, Forest, Темнозорь, Puissance, Metallica… На данном этапе эти группы чаще всего слушаю. Вообще меня всегда кроме музыки интересуют слова. Бывает так, что музыка, звучание которой отдельно от слов, оставило бы меня равнодушным, вместе с лирическим наполнением производит очень сильное впечатление, и наоборот.
Caesara: Есть ли в Беларуси достойные представители NSBM?
Senelder: Мне нравятся Folkvang (Aryan Black Metal), Sturm, Apraxia/Молот… Я уверен, есть другие отличные группы, но многих я (еще) не слышал, так что ограничусь этими именами.
Caesara: Как ты соотносишь понятия язычество и национализм?
Senelder: Не тождество. Национализм без язычества может существовать, а вот язычество без национализма – нет. К примеру, Фрэйя Асвинн писала о том, что скандинавские язычники считают, что они потомки богов, что уже подразумевает уникальность своей крови. Но потом она в той же книге радостно писала про двух негров, “принявших” Асатру. Каким же образом в них затекла та “божественная кровь”, необходимая для того, чтобы считать себя сынами тех богов? Я взял этот пример потому, что считаю, что скандинавское язычество близко славянскому – то же самое происходит у нас. То, во что я верю, быть может, не совсем соотносится с язычеством – для меня прежде всего выступают ценности, чем сама вера. Я верю в то, что я делаю в этом мире…
Caesara: Спасибо за ответы, и пара слов на прощание.
Senelder: Vita Brevis Patria Eterna! 14!
Очень порадовало интервью, жаль, что так поздно его откопал. Замечательная группа. Senelder, оставь свой е-мэйл. Спасибо.